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登山(とざん)とは、山に登ることである。

その対象は、簡単に登ることができる近隣の丘陵からヒマラヤ山脈まで。現代では、信仰

のみならず、娯楽、スポーツ、職業として、広範な人々に親しまれている。

◆ 歴史

多くの宗教では、山は崇拝や信仰の対象であり、神そのものであるとされる場合もあった。そのため、様々な聖典や伝説で登山が記録されているが、これらの検証は困難である。記録に残る最古の宗教目的以外の登山は、121年にローマ帝国のハドリアヌス帝によっておこなわれたエトナ山への朝日を見るための登頂である。

◇ ヨーロッパ

13世紀になるまでヨーロッパでは、登山は記録されていないが、これは単に識字率が低く記録を残さなかったためなのか、それとも登山自体が行われなかったのかは議論の余地を残す。1336年4月26日にイタリアの詩人、ペトラルカが弟ジェラルドを連れてフランスのアビニョン近郊ヴァントゥ山の登山に挑み、その頂上まで登った。その後ペトラルカは、このときの旅程を友人に手紙に書き留めて送っている。このことから、ペトラルカは登山の父と呼ばれ、この日を登山の生まれた日としている。これは、文化史家のヤコブ・ブルクハルトの『イタリア・ルネサンスの文化』の中で紹介されている。旅の途中での必然的な山越えではなく、山に登ること自体を目的として試みられた近代最初の出来事である。

ルネサンスの始まりと共に趣味やスポーツとしての登山が行われるようになった。また、測量目的の登山も行われるようになり、フランス王シャルル8世が1492年にAiguille山の登頂を命じたのは、この範疇に入る。レオナルド・ダ・ヴィンチはヴァル・セシア郊外の雪山に登り、様々な実験や観察を行った。16世紀にはスイスのチューリッヒを中心に登山を賞賛する動きがあり、コンラッド・ゲスナーとジョシアス・シムラーが度々登山を行っていたことが記録されている。2人はロープとピッケルを使ったが、一般には広まらなかった。奇妙な事に17世紀のヨーロッパには登山の記録がまったく残されていない。

19世紀のスイス・アルプスは英国人登山者のメッカとなり、アルプスの主峰39座のうち、31座の初登は英国人によって達成された。

ジョージ・マロリーが「そこにそれがあるから-Because it is there.-」と答えたのはあまりに有名であるが、記者の「なぜ"未踏峰(エベレスト)"に登るのか」という質問への答えであることはあまり知られていない。北極、南極に次ぐ第3の極地エベレストは、征服すべき対象であるとも説明している。

◇ 日本

日本においては、717年に泰澄和尚が開山した白山、701年に越中の国司の息子有頼が開山した立山など、宗教にまつわり山を開いた記録が残っている『北アルプス この百年』2003年(平成15年)著 菊池俊朗 文春新書 ISBN 4166603477 P11〜72『北アルプス博物誌 ? 登山・民俗』第5版 1974年(昭和49年) 編者 大町山岳博物館 発行所 信濃路 発売元 社団法人農村漁村文化協会 P260〜273 日本の登山小史 山崎安治。都良香の富士山記に、富士山頂の様子の記述がある『北アルプス博物誌 ? 登山・民俗』第5版 1974年(昭和49年) 編者 大町山岳博物館 発行所 信濃路 発売元 社団法人農村漁村文化協会 P260〜273 日本の登山小史 山崎安治。鎌倉時代(1185年頃 - 1333年)・室町時代(1336年〜1573年)以降、山に関する記録が減っていくが、上記のについてと同様、何らかの理由で記録を残さなかったのか、実際に人が山に入らなくなったのかは不明である『北アルプス この百年』2003年(平成15年)著 菊池俊朗 文春新書 ISBN 4166603477 P11〜72。

日本において、宗教目的以外で記録される著名な登山といえば、安土桃山時代、1584年(天正12年)12月の佐々成政による「さらさら越え」(北アルプス越え)である。しかも、これは比較的容易な無積雪期ではなく、冬季の積雪期に敢行されたという点でも注目されている。ルートは、立山温泉〜ザラ(佐良)峠〜平の渡し(黒部川)〜針ノ木峠〜籠川(かごかわ)の経路が有力視されているが、確証はない。立山の一の越〜御山谷ルート、別山〜内蔵助谷ルートをとったという説もある。

ザラ峠とは安房峠(古安房峠)のことを指す、佐々成政は安房峠を越える鎌倉街道を通って越中富山-遠江浜松を往復したのだ、という説もある『峠の歴史学 古道をたずねて』 2007年 著 服部英雄 朝日新聞社 ISBN 978-4-02-259930-8 P105〜155、P61〜104 。

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